Home » Главная

Category Archives: Главная

Руководитель социального служения СПбДА принял участие в Круглом столе в Санкт-Петербургском университете МВД России

В Санкт-Петербургском университете МВД России прошел круглый стол на тему «Формирование условий для реализации общественного потенциала и социокультурных компетенций курсантов и слушателей образовательных организаций МВД России». Мероприятие организовано факультетом подготовки финансово-экономических кадров университета МВД.

ws5fvgha2gc

В заседании приняли участие преподаватели и курсанты университета и представители Комитета по образованию Санкт-Петербурга.
По благословению ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископа Петергофского Амвросия во встрече принял участие руководитель социально-миссионерской практики СПбДА чтец Сергий Забавнов.

cbjoacsjtxy

Работу круглого стола возглавил заместитель начальника университета по работе с личным составом полковник полиции Трипутин Сергей Николаевич, открывший встречу своим вступительным словом.
Преподаватель Духовной Академии С. Забавнов озвучил доклад, посвященный значению православного богослужения в развитии духовно-нравственных качеств у курсантов и слушателей образовательных организаций МВД России.

nrf0j1s-o9i

На Круглом столе состоялись выступления, осветившие различные факторы для реализации общественного потенциала и социокультурных компетенций курсантов. Были предложены пути совершенствования воспитательного процесса в жизни курсантов и слушателей образовательных учреждений МВД России.

Кафедра церковно-практических дисциплин

ДЛЯ СТУДЕНТОВ 3 КУРСА БЫЛА ПРОВЕДЕНА ЛЕКЦИЯ ПО ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

20 декабря 2016 года в Санкт-Петербургской Духовной Академии прошла лекция, посвященная началу прохождения студентами 3 курса бакалавриата педагогической практики.

В начале лекции со словом выступил руководитель педагогической практики священник Иоанн Никитин, который обозначил организационные моменты. Далее взяла слово кандидат искусствоведения, преподаватель высшей категории, методист Епархиальных курсов Виктория Олеговна Гусакова, под руководством которой и прошла данная установительная лекция.

Темами обсуждения были методы, цели, а также особенности занятий по ОПК. Была отмечена важность для студентов показать детям богатый мир православной культуры.

С нового года студенты будут проходить педагогическую практику, учиться преподавать и взаимодействовать с детьми.

Кафедра церковно-практических дисциплин

ТЮРЕМНОЕ СЛУЖЕНИЕ СТУДЕНТОВ АКАДЕМИИ

День памяти святителя Николая Чудотворца студенты Академии и заключенные ИК №6 почтили совместной молитвой.

19 декабря 2016 года в день памяти святителя Николая Чудотворца студенты Духовной Академии по благословению ректора архиепископа Петергофского Амвросия совершили богослужение в храме святителя Тихона Задонского, находящегося на территории исправительной колонии №6 «Обухово».

img_1304

Иеромонах Феодосий (Желновачев) совершил полиелейную утреню, часы и Божественную литургию. В совершении богослужений отцу Феодосию помогали студенты Академии: чтец Рустик Анчуков, Алексей Николаенко, Серафим Кадура и Николай Правдолюбов.

По традиции, осужденные также принимали участие в пении и чтении за богослужением.

На сугубой ектении за литургией были вознесены особые прошения «о иже в заключении сущих».

По окончании Божественной Литургии, за которой все участники причастились Святых Христовых Таин, состоялось чаепитие, за которым состоялось обсуждение темы грядущего праздника Рождества Христова. В ходе беседы, осужденные смогли пообщаться со студентами Академии и задать им и другие вопросы, касающиеся духовной жизни.

Кафедра церковно-практических дисциплин

УЧАЩИЕСЯ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ПРОВЕЛИ ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКУЮ БЕСЕДУ В СИЗО «КРЕСТЫ»

В воскресный день 18 декабря студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии посетили Следственный изолятор ‘1 «Кресты».

Темой встречи с подследственными и заключенными стало обсуждение евангельского повествования о десяти прокаженных.

Практической частью встречи явилось изучение молитв. Заключенные продемонстрировали знание основных молитв наизусть. Студенты Академии Дзагоев Иннокентий и Исаев Никита, проходящие свое служение в тюрьмах, помогли раскрыть их содержание, а также рассказали о грядущем празднике Рождества Христова, ответили на вопросы подопечных.

Еженедельные беседы в Крестах курирует студент 2 курса Сергей Агрест.

Кафедра церковно-практических дисциплин

СТУДЕНТЫ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ПОСЕТИЛИ ИНТЕРНАТ №9

16 декабря студенты 4-го курса духовной семинарии: Мотин Антон, Развадовский Михаил, Галумов Василий и Миллер Алексей во главе с руководителем педагогической практики священником Иоанном Никитиным посетили с дружеским визитом детский интернат №9.

img_1306

Директор интерната Елена Владимировна Матюхина рассказала за чашкой чая о жизни интерната, о сложностях и радостях этой не простой работы с детьми инвалидами. Также обсудили дальнейшие планы по сотрудничеству Духовной Академии с интернатом, в частности решается вопрос о приезде детей на богослужение в академический храм св. Иоанна Богослова. Также Елена Владимировна передала письменную благодарность студенту магистратуры иеродиакону Даниилу (Пронину) за очень интересную и увлекательную экскурсию по Александро-Невской лавре.

img_1310

Когда все актуальные вопросы обсудили, о. Иоанн с ребятами отслужили благодарственный молебен, и окропили помещения святой водой. А в заключение встречи директор провела небольшую экскурсию: показала самые современные тренажеры для реабилитации детей, бассейн и комнату для релаксации.

img_1307

У Елены Владимировны еще очень много задумок и целей по улучшению жизни в интернате и она попросила студентов Духовной Академии молитвенной и деятельной поддержки трудов всего педагогического коллектива и учащихся интерната.

img_1308

За время сотрудничества между интернатом и Духовной Академией сложились очень теплые и искренние отношения, а подобные встречи для совместной молитвы и общения, стали доброй традицией, которую обе стороны намерены в будущем продолжать и укреплять.

Кафедра церковно-практических дисциплин

РУКОВОДИТЕЛЬ СОЦИАЛЬНО-МИССИОНЕРСКОЙ ПРАКТИКИ ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В ОТЧЕТНОМ СОБРАНИИ РЕАБИЛИТАЦИОННОГО ЦЕНТРА «САПЕРНОЕ»

15 декабря в помещении дневного стационара реабилитационного центра помощи наркозависимым состоялось отчетное собрание.

В совещании принял участие руководитель социально-миссионерской практики Санкт-Петербургской Духовной Академии, сотрудник и преподаватель реабилитационного центра чтец Сергей Забавнов.

qisc0jcpros

С приветственным словом к участникам собрания обратился руководитель центра протоиерей Сергий Бельков. Отец Сергий поблагодарил всех сотрудников и друзей центра, огласил итоги работы за 2016 год, рассказал о перспективах и проблемах работы.

Отчет о работе дневного центра и благотоворительного фонда представил руководитель направления Александр Викторович Семенов.

Все участники совещания смогли выступить с предложением и высказать свое видение работы с реабилитантами.

jq6lzi47vte

Студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии три раза в неделю проводят занятия в центре, помогая специалистам в реабилитации зависимых.

Куратором данного направления является студент 2 курса Сергей Браташов.

Кафедра церковно-практических дисциплин

УЧАЩИЕСЯ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ПРИНЯЛИ УЧАСТИЕ В НОВОГОДНЕЙ ЁЛКЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ И ДЕТЕЙ-СИРОТ

На текущей неделе в Санкт-Петербурге прошли первые новогодние ёлки для детей.

udlf85ahxvw

Студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии приняли участие в организации детского праздника по приглашению Благотворительной общественной организации помощи детям с ограниченными возможностями «Умка».

wutbxyn_pqs

Для детей силами общественной организации и благодетелей было организовано театральное представление. Ребята из спецшкол активно участвовали в конкурсах и загадывали желания.

bnigqorxqyk

Студенты Духовной Академии, одетые в костюмы сказочных героев, разделили радость детского праздника, общаясь с ребятами.

ig3s8mzo4kc

Кульминацией мероприятия стало праздничное угощение.

sx8yywhunu8

Благотворительная общественная организация «Умка» выражает благодарность Ректору Духовной Академии архиепископу Петергофскому Амвросию и студентам за помощь в проведении праздника и надеется на дальнейшее сотрудничество.

Кафедра церковно-практических дисциплин

СТУДЕНТЫ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ СОВЕРШАЮТ СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ В ГОСПИТАЛЕ ВЕТЕРАНОВ ВОЙН

В рамках социально-миссионерской практики по благословению ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии воспитанники духовной школы посещают больничные учреждения Санкт-Петербурга.

hojxdpwrcu

На основании договора о сотрудничестве между СПбДА и Госпиталем ветеранов войн студенты Духовной Академии проходят социально-миссионерскую практику в медицинском учреждении. Вместе с членами сестричества милосердия будущие священники учатся оказывать необходимую помощь больным и пожилым людям. Семинаристы помогают больничному священнику протоиерею Алексию Балакаю, преподавателю СПбДА готовить пациентов госпиталя к церковным таинствам, проводя катехизаторские беседы.

Куратором данного направления является студент 2 курса Копач Пётр, под водительством которого 5 студентов еженедельно совершают своё служение.

Кафедра церковно-практических дисциплин

ИЕРОМОНАХ ЛУКА (ПРОНСКИХ). ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ СЕСТРИЧЕСТВ КОНЦА XIX ВЕКА

В XIX веке в России, главным образом в Петербурге и Москве, по образцу западных обществ благотворительности, создаются общества милосердия. Возникновение сестричеств в столичных городах связано прежде всего с удобством организации деятельности: это и возможность служения в больших социальных учреждениях (больницах, приютах, тюрьмах и т. д.) и возможность обеспечить бытовые условия сестер милосердия.

Первой официальной организацией являлся, учрежденный императрицей Марией Федоровной институт сердобольных вдов, открывшийся в 1814 г. в Петербурге и в 1818 г. в Москве. Эта организация была прототипом общины сестер милосердия. Многие считают, что это была попытка создания благотворительной организации, взявшей на себя уход за больными. Однако, вернее признать сердобольных вдов особой российской формой милосердного служения, ввиду их многолетнего и многоопытного существования, их заслуг, как в мирное, так и в военное время. В Петербурге отделение сердобольных вдов было закрыто в 1892 г. по причинам, скорее материальным – дешевле Мариинской больнице обходилось содержание сестер общины св. Георгия, которые сменили сердобольных. Основным служением был уход за больными в Мариинской, а позже и в Александринской больнице. В Москве сердобольные вдовы существовали до революции, и окормляли Московскую больницу для бедных. Кроме того, они в свободное время от дежурств, ходили для ухода за больными в частные дома.

Первая российская община, которая возникла и развивалась как полумонашеская – Свято-Троицкая община1. Это связано с существовавшими тогда традициями в России влияния монастырей на благотворительную деятельность2. Такой тип общин послужил образцом для других, возникавших позднее.

Первые общины сестер милосердия, были созданы как учреждения частной благотворительности по инициативе особ из Царского Дома и знатных дворянских родов. В Петербурге помимо Свято-Троицкой общины (1844 год основания) вскоре появились: община во имя Христа Спасителя (1846 г.), Крестовоздвиженская (1854 г.) и Покровская (1858 г.); в Москве – Никольская (1848 г.). Сначала под началом Общества попечения о раненых и больных воинах при Московском Дамском комитете официально утверждена община «Утоления печали» (1865 г., позднее Александровская «Утоли моя печали»). В порядке перечисления этих общин важны имена их основательниц: княгиня М. В. Барятинская, великая княгиня Елена Павловна, великая княгиня Александра Петровна, княгиня Софья Степановна Щербатова, княгиня Наталья Борисовна Шаховская. Основательницы выступали также главными попечительницами и благотворительницами своих общин.

До возникновения Российского общества Красного Креста3 (РОКК) в 1867 г. (официально 1879 г.) было основано ещё две общины: Одесская Стурдзовская община сердобольных сестер (1850 г.) и сельская община сестер милосердия св. Марии Магдалины (1862 г.). Первая – возникла по инициативе А. С. Стурдзы, человека небогатого, но сумевшего привлечь к делу большое число местных благотворителей и заручившегося покровительством Императорского человеколюбивого общества, вторую устроила в своем родовом имении княгиня М. В. Дондукова-Корсакова в селе Буриги, Порховского уезда, Псковской губернии.

Первые общины, за исключением Одесской и Крестовоздвиженской, не только оказывали медицинскую помощь, но занимались воспитанием детей и уходом за бедными.

Безусловно, названные общины были учреждениями частной и, отчасти, общественной благотворительности, а не церковными организациями, в чем заключается их существенное отличие от западных католических и протестантских общин.

Вопрос о том, какими должны быть общины сестер милосердия – светскими или церковными – встал после возвращения с Крымской войны Крестовоздвиженской общины и горячо обсуждался в переписке главного врача общины Николая Ивановича Пирогова с её начальницей Е. М. Бакуниной. По мнению Н. И. Пирогова, если общине будет дан религиозный характер, то в неё нужно принимать лишь православных, и тогда «удобнее было бы определить для этой цели один из женских монастырей». И далее: «Я сам клонюсь более в сторону нравственно-филантропического направления, и думаю, что оно более соответствует духу и потребности нашего времени»4.

Свято-Троицкая община

В 1844 г. учреждено благотворительное заведение в Петербурге «Община сестер милосердия». Вновь образованная Община сестер милосердия имела целью «попечение о бедных больных, утешение скорбящих, приведение на путь истины лиц, предавшихся пороку, воспитание детей бесприютных и исправление детей с дурными наклонностями»5. При организации общины ее создательницы пользовались примером общины диаконисс, «чтобы с одной стороны, избежать неудобства чисто светского общежития, с другой стороны, не подчинять сестер милосердия строгостям монашеских уставов»6.

В доме располагалось шесть отделений общины: отделение сестер милосердия, женская больница, пансион, приют, исправительная школа и отделение кающихся. Позже здесь разместилась и богадельня для неизлечимых. В сентябре 1844 г. была освящена православная домовая церковь во имя Живоначальной Троицы. По ее названию общине сестер милосердия в 1873 г. было дано собственное название – Свято-Троицкая. Храму общины был передан главный иконостас из церкви св. Марии Магдалины, некогда существовавшей в воспитательном обществе благородных девиц (Смольном монастыре). Одновременно в общине действовала небольшая евангелическая церковь Св. Троицы, где проходили не только протестантские, но и католические богослужения. Однако после 1855 г., когда в общину стали приниматься только женщины православного вероисповедания, евангелическая церковь была закрыта.

В 1848 г. императором Николаем I был утвержден устав общины. Регламентированная этим документом система управления общиной была достаточно сложна и громоздка. Управлял Общиной Комитет во главе с председательницей. Непосредственное руководство деятельностью общины осуществлялось начальницей, которая избиралась Комитетом из своей среды. Из числа наиболее достойных сестер милосердия Комитетом избиралась надзирательница, которая занималась наблюдением за сестрами, порядком в общине, распределением различных поручений и контролирование их исполнения.

Источником средств для существования общины были проценты с капитала, оставленного великой княгиней Александрой Николаевной, частные пожертвования и средства, вносимые некоторыми из сестер при вступлении в общину.

Количество сестер, входящих в состав общины, никогда не было особо велико. Первоначально их было 18, в конце 1850-х гг. – 24, а к концу XIX века количество сестер возросло до 80 человек7.

Не менее важную помощь на протяжении всего своего существования оказывали сестры милосердия и беднейшим жителям Петербурга. В среднем за год в общину обращалось около 20 тыс. человек8.

В 1885 г. руководство общины приняло решение отбросить все иные направления деятельности и сосредоточиться только на помощи больным. Особой известностью пользовалась женская больница общины. В 1882-84 гг. возводится мужская больница.

После октября 1917 г. Свято-Троицкая община сестер милосердия прекратила свое существование, однако лечебные учреждения продолжали функционировать. Они получили название «Больницы им. 5-летия Октябрьской революции». В 1931 г. на ее базе была открыта первая в городе станция переливания крови. К маю 1932 г. станция была преобразована в Ленинградский институт переливания крови. С 1993 г. он носит название Российского НИИ гематологии и трансфузиологии.

Никольская община (г. Москва)

В Москве существовало семь общин сестер милосердия. Никольскую общину при Дамском Попечительстве о бедных организовала во время эпидемии холеры 1848 г. супруга московского генерал-губернатора княгиня Софья Степановна Щербатова. Сестры ухаживали за больными в Первой городской больнице и в больнице для чернорабочих. При общине находились сиротский приют и богадельня для престарелых женщин. В 1855-1856 гг., во время Крымской войны, сестры Никольской общины вместе с сердобольными вдовами и сестрами петербургской Крестовоздвиженской общины оказывали помощь раненым в госпиталях Крыма.

К 1874 г. в Никольской общине осталось несколько пожилых сестер милосердия, которые перешли в богадельню. Община прекратила свое существование, но в 1914 г., с началом Первой мировой войны, она была восстановлена по инициативе попечительницы Лефортовского отделения Московского Дамского попечительства о бедных Ольги Львовны Еремеевой.

В 1865 г. тридцать сестер Никольской общины во главе с княгиней Наталией Борисовной Шаховской переселились в дом на Покровской улице, положив начало общине «Утоли моя печали». В 1872 г. община переехала в Лефортово. Госпитальная площадь, где постепенно открылись несколько благотворительных учреждений: детский приют, женское училище, больница, амбулатория, аптека и, наконец, убежище для престарелых сестер милосердия9.

Одесская Стурдзовская община

Одесская Стурдзовская община сердобольных сестер, была основана в 1850 г. под названием Одесская богадельня сердобольных сестер. Основатель и благоустроитель – бывший государственный сановник-дипломат Александр Скарлатович Стурдза, в свое время известный как церковный писатель, переводчик, цензор и благотворитель. Жизнь и творчество Стурдзы отмечены просвещенной ревностью о Православии, чем он, во многом обязан своему духовному наставнику свт. Филарету, митрополиту Московскому.

Хотя Одесская богадельня сердобольных сестер внешне была сходна со столичными образцами, она строилась твердом в церковном отношении, основании. Изначально она имела и собственное помещение с церковью и Устав. Принимались вдовы и девицы православного исповедания. Очевидно, что церковная община может существовать лишь на основе евхаристического общения её членов, которое отсутствует в межконфессиональных обществах.

Тихоновская община

Ведя речь о первых отечественных общинах, нельзя не упомянуть об очень интересном и малоизвестном факте. В 1851 г. свт. Филарет представляет обер-прокурору «прошение Тихоновского общества сестер милосердия, около сорока лет существовавшего в Задонске, без сего наименования и без законного утверждения, а ныне по завещанию учредительницы Матроны Наумовой ищущего законного утверждения… И хорошо, — пишет далее св. Филарет, — что Тихоновское общежитие образовалось не по иностранным образцам, но в простоте духа православного и русского».

В действительности, в 1824 г. в Задонске, исцелившаяся у мощей свт. Тихона Матрона Наумовна Попова, устроила страннопримный дом, собрав вокруг себя нескольких благочестивых девиц. С тех пор они принимали и лечили, как могли, множество болящих, стекавшихся к мощам святителя. Особо заботились о холерных путниках, воспитывали сирот и подкидышей. Ещё в 1846 г. намеривалась узаконить свое заведение как общину сестер милосердия. Только 1860 г. её мечта сбылась: с разрешения Св. Синода в Задонске утвердилась Тихоновская община cecтер милосердия. В 1886 она превратилась в Свято-Троицкий Тихоновский монастырь.

Община Христа Спасителя

Первоначально Община сестер милосердия во имя Христа Спасителя именовалась Общиной сестер милосердия Литейной части. Дата основания 15 мая 1853 г. Однако, фактически она возникла раньше: в различных источниках, в том числе и документальных, время основания Общины датируется 1844-м или 1846 годом.

Предметом опеки сестер стали, прежде всего, жители Литейной части, поэтому они и стали называть себя Общиной сестер милосердия Литейной части. Вскоре в том же доме был учрежден приют для детей в возрасте до трех лет (ясли). Для девочек постарше (8-10 лет) в помещениях дома князей Барятинских открылась школа рукоделия, где их учили грамоте, вязанию, кройке и шитью.

Для того, чтобы расширить поле своей деятельности, на месте деревянного дома по Сергиевской улице, где располагался Мариинский приют, Община воздвигла пятиэтажное каменное здание. Мариинский приют был передан приходу лютеранской церкви св. Анны. В 1853 года состоялось освящение нового здания Общины и домовой церкви св. Марии Магдалины, размещавшейся в его верхнем этаже. Значительную часть здания (более 70 комнат) заняло отделение пансионерок — женщин, «не имеющих возможности, по домашним или семейным обстоятельствам, к приличному содержанию собственным отдельным хозяйством». В пансионерки принимались женщины разных сословий и вероисповеданий, при необходимости им оформлялся вид на жительство в Санкт-Петербурге. Плата за полное содержание одной подопечной, обычно вносимая различными благотворителями, была чрезвычайно низкой и составляла от 60 до 150 рублей серебром в год.

На первом этаже общинного здания располагались детские ясли, на 24 места, устроенные для того, «чтобы бедным матерям дать возможность заниматься в течение дня работою». Плату за содержание младенцев в размере 60 рублей серебром вносили благотворители.

Помимо ухода за бедными больными в их жилищах, сестры Общины были обязаны: специально отыскивать «стыдящихся» бедных и заботиться о них; устраивать детей бедных родителей в учебные заведения или ремесленные мастерские; родителей их «побуждать к полезным трудам»; искать места для безработных или предоставлять им надомную работу; малолетних девочек обучать различным женским рукоделиям.

Возникновение новых лечебных учреждений явилось следствием развитием благотворительной деятельности Общины. Оказание врачебной и другой медицинской помощи стало одним из главных направлений деятельности Общины. В 1871 году Община открыла женскую больницу на 8 кроватей.

Характерной особенностью Общины во имя Христа Спасителя являлась то, что здесь с 1861 г. заботились о сестрах, потерявших трудоспособность по болезни или выслуживших свой срок – 15 лет. Если сестра поступала в Общину в 20 лет, то к 35 годам она могла оставаться в ней на покое, проживая во Вдовьем доме и имея, кроме полного содержания, также пенсию.

Община во имя Христа Спасителя во время войн и бедствий, как и все общины сестер милосердия, принимала у себя раненых и пострадавших.

В 1900 г. Община во имя Христа Спасителя имела 37 сестер милосердия и 10 испытуемых. В XX веке характер деятельности Общины не претерпел существенных изменений.

Вторая по времени возникновения российская община сестер милосердия имела широкие благотворительные задачи и сохранила эту особенность вплоть до своего закрытия. Из межконфессиональной, объединившей сестер-лютеранок и православных сестер, она превратилась в общину, стоявшую на цельном духовном фундаменте. Деятельность Общины сестер милосердия во имя Христа Спасителя, характеризуется скромностью, продуманностью программы и методичностью ее выполнения.

Основанные на принципах гуманизма и патриотической идее, общины сестер милосердия сыграли главную роль в становлении новой женской профессии, но такие «монашеские особенности» жизни сестер, как строгое общежитие, безбрачие и бесплатная служба, уже в начале XX века оказались тормозом для её развития.

Создавая в 1909 г. Марфо-Мариинскую обитель милосердия, святая великая княгиня Елизавета Феодоровна, видела в ней организацию иного типа, прежде всего – церковную, чем подвела итог драматичной истории общин сестер милосердия, все попытки «воцерковления» которых потерпели крах, и отыскивала новую форму женского церковного служения10.

Российское Общества Красного Креста (РОКК)

Огромную роль в формировании обществ сестер милосердия как социального института сыграло РОКК, образованное в 1876 г. характер и особенности служения членов РОКК главным образом определялись исторической обстановкой. Общество было создано по примеру европейского и позиционировало себя как организация, содействующая помощи и обеспечению воинским подразделениям в период войны. Однако, в мирное время Красный Крест также стал «чрезвычайно востребованным для оказания помощи погорельцам, голодающим, пострадавшим при эпидемиях, переселенцам и т. п.»11

Основой Российского Общества Красного Креста были сестра милосердия, поскольку являлись работниками среднего звена, на которых ложилась основная часть работы по осуществлению идей и принципов Общества. Основными задачами сестры милосердия были не только уход за больными, но и помощь в госпиталях, оказание помощи на поле боя. Эта тяжелая работа предполагала в том числе и моральную поддержку страдающим. Сестрам приходилось писать письма родным, помогать молитвой. Сестры разделялись на сестер-фельдшериц и собственно сестер милосердия. В Обществе были свои уставы, правила и положения, по которым жили и трудились сестры12.

Из рассмотренных общин сестер милосердия в России можно сделать вывод о том, что они представляли собой учреждения общественной и частной благотворительности. Общины строились не от Церкви, имели основателями светских людей, чаще всего благотворителей из княжеских родов. Хотя общества милосердия открывались по образцу западных католических и протестантских общин, они не были открытыми Церковью. Нужно отметить, что общины имели церковный характер, это связано с тем, что Православие было господствующей религией в России.


Литература:

  1. Общины сестер милосердия и Православная Церковь // Карпычева Л. А. На небесах уготовится истина Твоя. СПб., 2009. С. 264-265.

  2. Оксенюк Е. В. Деятельность Российского Красного Креста в начале ХХ века. М.: ПСТГУ, 2014.
  3. Очерк о возникновении и деятельности Российского Общества Красного Креста. СПб., 1913. С 1-3.
  4. Пирогов Н. И. Севастопольские письма и воспоминания. М., 1950. С. 137-138.

  5. Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001. С. 55.

  6. Волькович А. Ю. Свято-Троицкая община сестер милосердия // Сайт Покровской общины /URL: http://www.omophor.ru/articles/svyato-troickaya-obshchina-sester-miloserdiya (дата обращения 17.03.2015).

  7. Сестры милосердия / Сайт Церковно-науного центра «Православная энциклопедия» Седмица.ру // URL: http://www.sedmitza.ru/text/415394.html (дата обращения 16.03.2015).

// Лука (Пронских), иером. Особенности социального служения сестричеств конца XIX века. Православная культура и практика воспитания личности: традиции и современный опыт. Материалы международной научно-практической конференции Пятые Пюхтицкие чтения 11-12 декабря 2016 г. Пюхтицкий Успенский монастырь. Куремяэ, Эстония, 2016. С. 101-110.

1 См.: Общины сестер милосердия и Православная Церковь // Карпычева Л. А. На небесах уготовится истина Твоя. СПб., 2009. С. 264-265.

2 Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001. С. 55.

3 См.: Очерк о возникновении и деятельности Российского Общества Красного Креста. СПб., 1913. С 1-3.

4 Пирогов Н. И. Севастопольские письма и воспоминания. М., 1950. С. 137-138.

5 Цит. по: Волькович А. Ю. Свято-Троицкая община сестер милосердия // Сайт Покровской общины / URL: http://www.omophor.ru/articles/svyato-troickaya-obshchina-sester-miloserdiya (дата обращения 17.03.2015).

6 Там же.

7 Постернак А. В. Очерки по истории общин сестер милосердия. М., 2001. С. 55.

8 Там же.

9 См.: Сестры милосердия / Сайт Церковно-науного центра «Православная энциклопедия» Седмица.ру // http://www.sedmitza.ru/text/415394.html (дата обращения 16.03.2015).

10 См.: Общины сестер милосердия и Православная Церковь // Карпычева Л. А. На небесах уготовится истина Твоя. СПб., 2009. С. 270-271.

11 Цит. по: Оксенюк Е. В. Деятельность Российского Красного Креста в начале ХХ века. М.: ПСТГУ, 2014. С. 7.

12 См.: Оксенюк Е. В. Деятельность Российского Красного Креста в начале ХХ века. М.: ПСТГУ, 2014. С. 36-37.

Скачать документ: ссылка

Кафедра церковно-практических дисциплин

В АКАДЕМИЧЕСКОМ ХРАМЕ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ МОЛИЛИСЬ ИНВАЛИДЫ-КОЛЯСОЧНИКИ

4 декабря в воскресный день и в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургскую Духовную Академию посетили гости из числа Братства инвалидов во имя Пресвятой Богородицы.

2_vle_kk5zg

Посещение инвалидами-колясочниками Духовной Академии стало уже доброй традицией. Подопечные братства по благословению ректора СПбДА архиепископа Петергофского Амвросия участвуют в богослужениях, регулярно исповедаются и причащаются, участвуют в культурной жизни Академии.

whsfknayf0a

Богослужение 4 декабря было организовано по инициативе руководителя Братства Ковшовой Юлии Михайловны при поддержке транспортной компании «Таксовичкоф».

Кафедра церковно-практических дисциплин